試論《莊子》的「神人无功」

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Title:	試論《莊子》的「神人无功」
Authors:	姚彥淇
Contributors:	國立臺北護理健康大學通識教育中心
Keywords:	莊子;神人;無功;無為;氣主體
Date:	2019-12
Issue Date:	2023-04-10 15:12:53 (UTC+8)
Publisher:	臺北市：臺北市立大學
Abstract:	《莊子．逍遙遊》論無待之士的三種人格面向有云：「至人无己，神人无功，聖人无名。」本文主要是從「神人」和「無功」的角度來切入，探討無功與神人在屬性上有何關係，並分析莊書是如何利用「神人无功」內蘊的原理，為「無為政治」建構一套理論上可行的運行機制。首先，在莊子的思想架構中「無為心法」和「養神工夫」有密切的關係，吾人如能揖天道之化無為而作，即能調適上遂達無功之境，也即是遊於天地、不離於精的神人。而莊子之所以主張「神人」是理想人格的重要面向，原因之一就在於神人是啟動無為政治運作的關鍵主體，不過這個主體並非意識上的主體，或是科層制頂端的統御者，而是透過形氣同流與所有個體建起感應關係的連續主體。如果我們用一個比較具體的意象來比喻，莊子的神人所扮演的角色如同一個大樂團的指揮家，他以各種方式引導並鼓勵所有團員，依其本能呈現出最好的演奏水準。但他並非以整個樂團為樂器加以指使操控，而是將他原本的意識主體消融於音樂之中，讓形神隨著天籟的節奏一起悠游於天地之間。而這同時也是莊子的「無為而治」理想，在邏輯上有實踐可能的理論基礎。
Relation:	臺北市立大學學報. 人文社會類，第50卷第2期，頁1-14
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