韓非與「惡」的距離--法家「政治人」系統在漢語哲學場域中的陰影與重建

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题名:	韓非與「惡」的距離--法家「政治人」系統在漢語哲學場域中的陰影與重建
作者:	曾暐傑;Tseng, Wei-chieh
贡献者:	國立臺灣師範大學國文學系
关键词:	韓非子;法家;儒法之爭;惡;人性論;性惡論;Han Feizi;Legalist;Evil;Doctrine of human nature;Human nature is evil
日期:	2019-12
上传时间:	2024-03-25 11:51:24 (UTC+8)
出版者:	臺北市：臺北市立大學中國語文學系
摘要:	在漢語哲學場域中，韓非思想被視為邪僻之學說，因為一般認為他提倡了極端性惡論，完全否定人的價值，而僅凸出人性中的極端行為，而將之作為定義人性的依據。然而事實上，在《韓非子》的系統裡，或許完全沒有「惡」此一概念，甚至可以說，韓非從來並未討論「人性」的問題，更無所謂人性論的建構。他只是以政治場域為出發點，去指出現實中的種種行為，並企圖以法術勢、以二柄去對治這些可能破壞社會秩序的行為。然而漢語哲學場域中的學者，習慣以道德哲學作為判準去檢視一切理論，包括韓非──在追求普遍性與價值性的前見中，便逕自將韓非的極端論述普遍化為極端性惡論，事實上韓非從未將這些極端行為普遍化為人性；那是道德哲學場域的思維，與其在政治場域中開展的理論無涉。再者，《韓非子》中所說溺殺女嬰、色衰出妻等案例，也是在宮廷之內的特殊情境論述，而非普遍化的人性表述。是以可以說，韓非的思想是否邪惡，端看學者如何去理解；韓非的思想中以利民為目標，當然其手段是否正確可以批判與討論，但其理論中並無邪惡的本質與企圖。應該說詮釋者離神聖形上化的善之意識型態有多遠，韓非思想與惡的距離就有多遠。
關聯:	北市大語文學報，21期，頁1-31
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