從「一支蠟燭」到「滿天星斗」──「中國通史」的新主軸

University of Taipei > 人文藝術學院 > 歷史與地理學系 > 會議論文 > Item 987654321/8547

請使用永久網址來引用或連結此文件: http://utaipeir.lib.utaipei.edu.tw/dspace/handle/987654321/8547

題名:	從「一支蠟燭」到「滿天星斗」──「中國通史」的新主軸
作者:	林偉仁
日期:	2010-11-26
上傳時間:	2013-05-22 09:15:17 (UTC+8)
摘要:	中共已故學者蘇秉琦在1980年代末期指出、中國通史的主軸應該從現有的「一支蠟燭」變成符合時代需求的「滿天星斗」。所謂「一支蠟燭」是指長期以來，學界率以中原地區當作中國文明的搖籃，形成所謂的中原中心論。「滿天星斗」則認為中原中心論獨尊漢族，過於偏頗狹隘，遂主張中國境內各個少數民族在創建中華民族這個大家族時，皆曾盡心盡力；所以中國通史好比一本功勞簿，五十六族中任何一族都要記上一筆，一個都不能少。為了闡明「滿天星斗」是中共新版中國通史的主軸，本文以中共1990年代以後出版的三套中國通史──白壽彝總主編的《中國通史》、張豈之主編的《中國歷史》、姜義華主編的《中國通史教程》，就四個歷史發展例子──中國人種起源、青銅器、古建築、古代穀物，依次說明什麼是「滿天星斗」。亦即，在中國西南發現的元謀人、內地西邊(四川)發現的三星堆青銅器、內地西北(寧夏)發現的西夏王陵、東北發現的渤海國古墓、東南發現的河姆渡稻穀遺物，上述這些少數民族的文明發展與中原漢族的殷墟文物相互輝映，所以蘇秉琦才會將神州大地比喻成「滿天星斗」，因為處處可見各族人民的智慧結晶。時代需求及氛圍亦造就了「滿天星斗」。由於在「後文革時代」──也就是新紀元的「改革開放」，中共學界既要面對日漸嚴重的族群失和，也要就中國史的世界位階與國際學界對話，於是不同學域的領頭羊──蘇秉琦、歷史地理學的譚期讓、社會學的費孝通，聲氣相通地強調「滿天星斗」的重要性，好引領新一代中共學人走出馬列主義「五階段論」的迷宮，蓄積心的歷史能量。然而，新主軸的「滿天星斗」究竟曇花一現，還是細水長流?至少有三個變數值得深思。第一，「滿天星斗」論證的嚴謹度影響海外學者的接受度。第二，新版中國史的一家之言不夠鮮明突出，減弱了其在歷史長河的流傳力度。第三，中共政局的穩定度決定「滿天星斗」的持久度。職是之故，「滿天星斗」眼下雖璀璨，但光輝能幾許，後人的品評檢證中將蓋棺論定。
關聯:	2010年臺北市立教育大學史地學術研討會，臺北市立教育大學歷史與地理學系、圖書館，2010-11-26
顯示於類別:	[歷史與地理學系] 會議論文

文件中的檔案:

沒有與此文件相關的檔案.

在uTaipei中所有的資料項目都受到原著作權保護.

資料載入中.....