2003-12 |
個人主義、集體主義與家族主義:三角關係的概念格局 |
齊力 |
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2021 |
候 |
許琇禎 |
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1994-05-01 |
「倩女離魂」探究 |
江惜美 |
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2009-10-29 |
倫常與忠義──清初臺灣地圖裡的文廟與武廟 |
林偉仁 |
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2008-10 |
做為社會文化行動的藝術--評2008臺北雙年展 |
許瀞月 |
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2008-10 |
做為社會文化行動的藝術--評2008臺北雙年展 |
許瀞月 |
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2007 |
做白南準(Nam June Paik)看錄像裝置藝術 |
王心怡 |
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1993-08 |
傅柯[Michel Foucault]與後殖民論述--現代情境的問題 |
楊麗中; 吳新發 |
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2004-11-01 |
傅狷夫對臺灣戰後「官辦美展」評審影響力之研究--以「全省美展」與「全國美展」為例 |
林振莖 |
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2013 |
傅遜《春秋左傳屬事》及其相關問題 |
張曉生 |
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2009 |
傅遜《春秋左傳屬事》與高士奇《左傳紀事本末》之「 晉文公之伯」紀事比較 |
張曉生 |
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2010 |
傅遜《春秋左傳註解辨誤》述評 |
張曉生 |
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2007 |
傑夫‧孔斯(Jeff Koons,1955~)作品中的怪意歡騰:以充氣汽球玩具系列為例 |
蔡金燕 |
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2001-01 |
傲慢與偏見 |
Austen)著, 簡.奧斯汀(Jane; 東流譯; 楊麗中導讀 |
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2019-12 |
傳統中國「士」的繼承與轉向:一個現代道家型知識分子如何可能? |
潘君茂; Pan, Chun-mao |
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2005-12-01 |
傳統建築古蹟之調查 |
秦照芬 |
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2005-12 |
傳統建築古蹟之調查 |
秦照芬 |
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2000-04 |
傳統與再造:湯婷婷的「女戰士」與東方論述 |
楊麗中 |
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1994-10 |
傳統與形變系列(六) |
李美蓉 |
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1993-11 |
傳統與變形系列 |
李美蓉 |
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1993-09 |
傳統與變形系列 |
李美蓉 |
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1993-12 |
傳統與變形系列三 |
李美蓉 |
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2005-12 |
傷感寫實---張秀亞小說之美學構設 |
許琇禎 |
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2005 |
傷感寫實──張秀亞小說之美學構設 |
許琇禎 |
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2011-08 |
傾聽神諭:臺灣「宣化」鸞賦的倫理向度探析 |
梁淑媛 |
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2012-12 |
儒學研究論叢(五) |
楊馥菱; 葉純芳; 張曉生 |
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2012-12 |
儒學研究論叢. 第五輯 |
吳肇嘉 |
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2014-12 |
儒學研究論叢. 第六輯 |
吳肇嘉 |
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2010-12 |
儒學研究論叢第三輯 |
張曉生 |
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2009-12 |
儒學研究論叢第二輯 |
張曉生 |
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2011-12 |
儒學研究論叢第四輯 |
張曉生 |
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2011-12 |
儒學研究論叢(四) |
張曉生; 梁淑媛; 劉千惠; 吳燕真 |
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2008-12 |
儒學研究論叢-日據時期臺灣儒學研究專號 |
張曉生 |
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2014-12 |
儒學與莊學之電光交會—明清儒者以易解莊之開展 |
錢奕華 |
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2008-12 |
儒學與語文學術研討會論文集 |
張曉生 |
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2008-12 |
儒學與語文與思想學術研討會論文集 |
張曉生; 梁淑媛 |
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2014-12 |
儒家思想的現代性與跨文化傳播 |
戚學英 |
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2002-06 |
元興文署<資治通鑑>版本疑辨 |
吳哲夫 |
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2004-09 |
元雜劇中女性角色形象的在閱讀-以《牆頭馬上》與《秋胡戲妻》為比較 |
王怡文 |
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2012 |
先天全盲視障者識字教育教材開發計畫 |
張淑萍 |
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2002-07 |
先妣譚母羅氏月華夫人事略 |
譚錦家 |
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2013-02 |
先師林景伊先生「莫為之先,人莫之知;莫為之後,人莫之傳」淺釋 |
葉鍵得 |
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2008-10 |
先進國家的性別平等法制與推動策略-以美、英、加、澳四國性別主流化政策為例 |
蔡志恆; 方凱弘; 黃煥榮 |
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2007 |
先進國家的性別平等法制與推動策略-以美、英、加、澳四國性別主流化政策為例 |
蔡志恆; 方凱弘; 黃煥榮 |
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2013-03 |
光復後大龍峒文教發展與經驗感受 |
沈孝宇; 郭大玄 |
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2012-01 |
光鑑櫛史:從兩位女性之生命史爬梳臺灣學校藝術教育發展史 |
洪嘉宏 |
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2012-05 |
光鑑櫛史:從兩位女性之生命史爬梳臺灣學校藝術教育發展史 |
洪嘉宏; Hung, Chia-horng |
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2020-12 |
光雕投影營造立體感之視覺策略 |
曾靖越 |
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2019-12 |
克洛斯特新堡修道院十二世紀對唱聖歌集之探究 |
何家欣 |
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2022-12 |
克洛斯特新堡修道院十四世紀對唱聖歌集之探究 |
何家欣; Ho, Chia-hsin |
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